P.S巫女 原神
巫女（みこ、ふじょ，又稱為「神子（みこ）」）是日本神社中輔助神職的職務，且不受《男女僱用機會均等法》限制的女性專有工作職位。在某些場合下也會被稱為舞姫（まいひめ）或御神子（みかんこ）。通常巫女身穿白色上衣及紅色緋袴，代表清新、神聖、無垢之傳統形象，但已不具古代靈媒的身份。
巫女的來源
齋部廣成《古語拾遺》：「凡造大幣者，亦須依神代之職，齋部之官卛供作諸氏準例造備。然則神祇官神部可有中臣、齋部、猨女、鏡作、玉作、盾作、神服、倭文、麻績等氏。而今唯有中臣齋部等二三氏，自餘諸氏不預考選。神裔亡散其葉將絕。所遺十也。」
《豐受皇太神宮御鎮座本記》：「凡神樂起，在昔素盞嗚神奉為日神，行甚無狀，種種凌侮。於時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神〈止由氣皇太神是也。〉太子高皇產靈神命宣
天，會八十萬神於天八湍河原。〈雲漢是也。〉深思遠慮，於天石窟戶前，舉庭火，畢作俳優。猿女君祖天鈿女命，採天香山竹，其節間雕風孔通和氣，〈今世號笛類是也。〉亦天香弓興並叩絃，〈今世謂和琴其緣也。〉木木合合而備安樂之聲。移和風顯八音。卽猿女神伸手抗聲，或歌或舞，顯清淨之妙音，供神樂曲調。當此時，欻解神怒，妖氣旣明天，無復風塵。以來風雨時若，日月全度。一陰一陽，萬物之始也；一音一聲，萬樂之基也。神道之奧賾，天地之靈粹。絲竹之要，八音之曲，已以為貴。故依舊氏之權，猿女氏率來目命孫屯倉男女，轉神代之遺跡，而今供三節祭，永為後例也。」
在中山太郎、折口信夫等日本民俗學者的學說中，將巫女（ふじょfujo）分為奉職於神社的「神子（みこmiko）」與民間口寄系的「市子」。最大的巫女是伊勢神宮的齋王。
神社（日語：神社／じんじゃ Jinja），日語中也可以讀作「かむやしろKamu Yashiro」，是基於日本固有宗教神道教為信仰的祭祀設施。[1] 產土神、天神神祗、日本皇室的氏族祖先、偉人與義士的靈魂均可以被奉為神而在神社內祭祀。 根據文部科學省的統計，全日本境內約有85,000間神社。 如果再計入數萬間未經統計的小型神社，日本國內神社數量超過了10萬間。在近畿地方，有許多古老的神社存在，例如生國魂神社。
概要
神社是神道教舉行祭祀等活動的場所，而神道教是日本一個固有的宗教。每個神社所建立的位置並不一致，這與神社修建時的日本政治環境有關。在日本的律令國家時代，以國家名義修建的神社被稱為「式內社」，這些神社都歸屬於神祇官管轄。可以肯定的是，當時肯定也有一批神社並不受神祇官管轄，因而被稱為「式外社」。
祭祀對象
祭祀對象主要是神道的神，也包含日本自古以來的神以外的民俗神、實在的人物、傳說昔話的人物、佛教的神佛或道教的神等外來的神。
建築·設施
鳥居之內的範圍被視為「神靈鎮守的神域」；而神社周圍有許多樹木的森林，被稱之為「鎮守之森」。在森林內會有一些神聖的樹木被稱為「御神木」，這些御神木會用注連繩連接起來。神社與俗世通過鳥居作為入口來予以區隔，而鳥居之後可通過參道前往神社。沿著參道還可以找到用來「清潔身體」的手水舍，和管理神社日常事務的社務所。而在一些規模較大的神社內，沿著參道還能看到神池和架設在神池上方的神橋。
神社內的神殿一般由拜殿和本殿構成，拜殿供信徒參拜，而本殿則供奉本身社所祭祀之御神體；還有一種情況則是會在拜殿與本殿之間再設立一個幣殿，以便讓一些信徒供奉祭品。
同時在神社內境地裡還會有供奉一些其他神祗的神社，如果和本社祭神關係密切，則稱之為「攝社」；如果關係不是那麼密切，則稱之為「末社」；以上合稱為「攝末社」。如果攝社在神社之外擁有自己的境地，那就被稱為「境外攝社」。
在神佛習合興起的奈良時代之後，神社境內修建了許多神宮寺（別當寺，宮寺），神社內甚至建有佛寺。明治年代早期，日本政府頒布了《神佛分離令》，規定神社與佛寺必須分開；神社境內的五層以上佛塔和佛堂必須拆除；神職和僧侶的稱呼必須區分開。
